Categoría: TINTERO INDIANO

Lingüística y literatura de la temprana edad moderna

Relecciones de los indios, de Francisco de Vitoria en las leyes eclesiásticas sobre el bautismo indiano

La obra de Francisco de Vitoria es considerada como precursora de una perspectiva moderna en el campo del Derecho, la Teología y la Filosofía; no obstante, la repercusión inmediata de las ideas del teólogo expuestas en la primera de sus Relecciones De los Indios en torno al bautismo indiano, no ha tenido la suficiente atención hasta ahora. Por ello, partiendo del hecho de que entre el Viejo y el Nuevo Mundo se dieron una serie de tensiones en el manejo de las formas idiomáticas y discursivas en la transmisión de los contenidos de la fe y los sacramentos a los nuevos súbditos de la Corona española, se revisarán aquí algunos puntos de la obra vitoriana que encontraron ecos en las leyes eclesiásticas y en las prácticas respecto al bautismo indiano.

Huamanchumo, Ofelia (2025): «Relecciones de los indios de Francisco de Vitoria en las leyes eclesiásticas sobre el bautismo indiano», Mercurio Peruano (UDEP) 538, pp. 28-46.

«Edent pauperes et saturabuntur»: De inscripción numismática a ‘topos epistolar de la pobreza’

El objetivo de este artículo es indagar el origen y desarrollo del argumento de la pobreza en el discurso epistolar de los siglos XVI y XVII en el Nuevo y Viejo Mundo. El Salmo bíblico en latín pudo ser impulso de un saber vox populi, sustentado a través de la circulación de ciertos artefactos móviles con inscripciones (monedas y medallas), cuya funcionalidad jugó un rol central. La hipótesis de que dicho Salmo pudo convertirse en portador de una ideología de la pobreza se analiza en esta investigación en diferentes discursos: jurídico, historiográfico y literario. Ayuda en ello la fuerte carga de historicidad que se adjudica al pasaje que menciona dicho Salmo en la crónica de Diego Fernández (1571), ya que el episodio actúa como el eslabón perdido que terminaría por descifrar los hasta ahora borrosos orígenes del ‘topos epistolar de la pobreza’ de la época.

Huamanchumo de la Cuba, Ofelia (2025) :»Edent pauperes et saturabuntur: De inscripción numismática a ‘topos epistolar de la pobreza’ en los siglos XVI y XVII del Nuevo y Viejo Mundo«, Nuevas de Indias, Anuario del CEAC, vol. X; pp. 80-106.

……………………

Sobre esta contribución se dice en la PRESENTACIÓN de los diferentes artículos del volumen, a cargo de la profesora Mercedes Serna:

«Ofelia Huamanchumo de la Cuba rastrea la genealogía del topos epistolar de la pobreza («serví y quedé pobre: merezco renta») en el discurso epistolar de los siglos XVI y XVII en el Nuevo y el Viejo Mundo, desde su materialidad devocional en medallas y monedas con el salmo «Edent pauperes et saturabuntur» hasta su cristalización burocrática en cartas de petición y memoriales. Huamanchumo deduce en su estudio que el Salmo bílico en latín jugó un papel central al convertirse en portador de la exaltación de la pobreza en todo tipo de discursos, jurídicos, historiográficos y literarios. Al poner en foco el episodio de Hernández Girón repartiendo medallas como consigna política y el carril administrativo que institucionaliza la pobreza meritada, y al seguir su expansión hacia crónica y comedia –del soldado cervantino al «pobre con cartas de favor» de Lope–, el artículo propone un eslabón explicativo entre inscripción sagrada, propaganda y retórica suplicante. Es una aportación especialmente fértil por su cruce de objetos, archivos y textos, y por abrir rutas numismáticas y documentales con utilidad inmediata.»

Mercedes Serna Arnáiz, «Presentación», Nuevas de Indias. Anuario del CEAC, X (2025), pp. 1-6. (https://doi.org/10.5565/rev/nueind.147)

…………………….

Ver Tabla de Contenidos –> Nuevas de Indias vol 10 (2025).

Revista en línea: ISNN 2462-7291

…………………….

Fuente de las imágenes: Detalles tomados de la web de Nuevas de Indias // p.80, vol 10, 2025

Personajes amerindios en la cultura alemana: El caso Moctezuma, de Klabund

»El objetivo de este estudio preliminar a la presentación del poema Moctezuma. Una balada (1919) , de Klabund (seudónimo de Alfred Henschke), es recontextualizarlo teniendo en cuenta las construcciones de la métrica, la rima y las imágenes, condicionadas tanto por el tiempo histórico referido en la diégesis del poema como por la época histórico-literaria alemana en que se compuso y publicó el texto. De esa manera se alcanzará a los lectores una novedosa perspectiva de los alcances transatlánticos de personajes y episodios de los albores de la historia cultural de Iberoamérica en la poesía alemana contemporánea.«

Huamanchumo, Ofelia (2025): «Personajes amerindios en la cultura alemana: El caso Moctezuma, de Klabund», en Huamanchumo, O. Moctezuma. Una balada, de Klabund. Traducción del alemán: Ofelia Huamanchumo de la Cuba. Con estudio prelimiar, texto original y traducción. München: Epubli, 2025; pp. 11-36.

……………………………………..

MOCTEZUMA. UNA BALADA, de Klabund. Traducción del alemán: Ofelia Huamanchumo de la Cuba

—> ISBN 978-3-565143-99-3

……………………………………..

El trabajo de traducción literaria fue financiado por el Fondo Alemán de Traductores* (Deutscher Übersetzerfonds) en el marco del programa NeuStart Kultur 2022 de la Comisión del Gobierno Alemán para la Cultura y los Medios de Comunicación. // Die Arbeit der Übersetzerin am Text «Moctezuma. Una balada» wurde vom Deutschen Übersetzerfonds gefördert im Rahmen des Programms NEUSTART KULTUR 2022 aus Mitteln der Beauftragten der Bundesregierung für Kultur und Medien.

La lengua mochica, según la Gramática de E. W. Middendorf (1892)

<<El objetivo de esta contribución es presentar la obra Das Muchik oder die Chimu-Sprache [El mochica o la lengua de los chimú] (1892), del viajero alemán Ernst Wilhelm Middendorf, quien dejó a la posteridad un informe significativo de la lengua mochica, en un afán por esbozar, hacia fines del siglo XIX, el estado actualizado del habla del que fuera uno de los idiomas de origen prehispánico más importantes de la costa norperuana, comparando sus apuntes de trabajo de campo con referentes ya publicados. En este artículo, tras una breve revisión de los antecedentes histórico-textuales del libro de Middendorf —las obras de Oré (1607) y Carrera (1644), sobre la última de las cuales volverá el sabio alemán— se señalan los puntos más relevantes de su estudio para confirmar la importancia de sus aportes a la historia de las lenguas en el Perú.>>

Huamanchumo, Ofelia (2024): «La lengua mochica, según la Gramática de E. W. Middendorf (1892)», ALLPANCHIS – Revista de Estudios Andinos 94, Año 51 (jul-dic); pp. 147-178.

………………………..

Ver índice—> ALLPANCHIS – Revista de Estudios Andinos Nr 94 ; (Arequipa)

Revista impresa: ISNN 0252-8835

Revista en línea: ISNN 2708-8960

………………………..

Fuente de las imágenes: Web de Universidad Católica de San Pablo (Arequipa, Perú)

Dinámica de las tradiciones discursivas en la historia de los textos

<<Los textos jurídicos pueden adoptar sin duda posiciones escalonadas a lo largo del continuo de la distancia / inmediatez comunicativa. Para el caso de las cartas de petición se trata de un tipo de documento específico que en ningún caso puede ser ideal como texto de la distancia comunicativa, porque tal clasificación teóricamente se vuelve problemática. Sólo un análisis de los aspectos pragmáticos que rodean su realización textual permite hacer una observación precisa, en la medida en que se le aplique la hermenéutica de la recontextualización. Si bien las cartas de petición fueron textos redactados en determinadas estructuras formales que seguían las tradiciones discursivas de su clase textual con un alto grado de codificación, mantuvieron un contenido en el que jugaban un rol esencial el grado de competencia lingüística, jurídica e histórica de los autores del discurso (semicultos, escribanos, escribientes, encomenderos), que les permitía manejar con acierto las herramientas pragmáticas a su disposición (estrategias argumentativas, fórmulas, referencias externas a la historia contemporánea, uso de tópicos temáticos que aludían a circunstancias del momento, etc.). En ese sentido, una prueba del carácter esencialmente dinámico de las tradiciones discursivas la constituye la tensión entre la convergencia y divergencia de ellas en las cartas de petición jurídicas.>>

Huamanchumo, Ofelia (2023): «Dinámica de las tradiciones discursivas en la historia de los textos. Aspectos pragmáticos de inmediatez y distancia comunicativas en cartas de petición jurídicas del Perú del siglo XVI», en Jennifer Gabel de Aguirre (ed.), Tradiciones discursivas en el ámbito jurídico-administrativo en Italia y en el mundo hispánico (siglos XV – XIX). Heidelberg: Universitätsverlag Winter (= Studia Romanica, 235); pp. 27-46.

………….

Ver Índice del libro, aquí —> PDF del archivo de la editorial Universitätsverlag WINTER Heidelberg

Libro impreso: ISBN 978-3-8253-4981-3

E-book: ISBN 978-3-8253-8592-7

……………

Fuente de la imagen: página web de Universitätsverlag WINTER

Las ‘Indias de por acá’ en el discurso italiano de la época de la Contrarreforma

<<A partir de la experiencia en la evangelización de las Indias orientales y occidentales, el plurilingüismo de muchas regiones constituyó para la Iglesia Católica un verdadero obstáculo, por lo que en el Concilio de Trento (1545) —que dará inicio a la conocida etapa de la Contrarreforma Católica— se establecerán pautas para el empleo de lenguas vulgares en la predicación y la catequesis. Es así como el Reino de Nápoles, donde existía gran variedad de lenguas a todos los niveles tanto en el lenguaje hablado como escrito durante los siglos XVI y XVII, llamará la atención de los predicadores catequéticos posttridentinos, quienes se manifestarán al respecto. En ese contexto surgirá una forma expresiva que en el discurso italiano —sobre todo en los informes de viajes de misioneros jesuitas— se mantendrá como «Indias de por acá», y aludirá al atraso en el sur italiano y la ignorancia doctrinal de las zonas montañosas, hasta convertirse en sinónimo general para las zonas necesitadas de evangelización y de extirpación de idolatrías. Todo ello reflejará a fin de cuentas la relación especial que entre esa parte de la Italia española —Reino de Nápoles o Reino de las dos Sicilias— y América se dio en esa época.>>

Huamanchumo, Ofelia (2021) «Las ‘Indias de por acá’ en el discurso italiano de la época de la Contrarreforma», en Simone Ferrari y Emanuele Leonardi (eds.) Rutas Atlánticas. Redes narrativas entre América Latina y Europa. Milano: Milano University Press (=Colección Texturas, 1); pp. 73-84.

Acceso en línea al libro completo, aquí: TEXTURAS

……………………………….

Fuente de la imagen: https://libri.unimi.it/index.php/texturas/catalog/book/59

Sophie Mathis 2017

<<El estudio de una vida transcurrida con movilidad social y geográfica hacia finales del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII, como la del cacique ladino Vicente Mora Chimo, constituye un aporte singular a la historia del desarrollo cultural, social y económico de la América colonial y de España, así como para observar de cerca los enrevesados caminos del sistema jurídico del virreinato peruano y su correspondiente en la península ibérica. Imprescindible es, por ello, presentar una reseña del libro Una figura de la primera globalización de la América española: Vicente Mora Chimo. El itinerario original de un cacique ladino. De la costa norte del Perú a la Corte de España a principios del siglo xviii, cuyo tema central es la reconstrucción de los quehaceres y la vida de un noble peruano de antepasados prehispánicos. Del original personaje se ha sabido poco hasta el momento; sus labores como litigante a favor de sus contemporáneos indios quedaron plasmadas en papeles y documentos en los que se refleja una personalidad extraordinaria y singular, y el trasfondo de un contexto histórico, que la investigadora Sophie Mathis ha sabido desentrañar con destreza.>>

……………………………………….

Huamanchumo, Ofelia (2020): «RESEÑA: Mathis, Sophie. Una figura de la primera globalización de la América española: Vicente Mora Chimo. El itinerario original de un cacique ladino. De la costa norte del Perú a la Corte de España a principios del siglo XVIII. Lima: Fondo Editorial UNALM (Universidad Nacional Agraria La Molina), 2017, 550 págs.», Fronteras de la Historia 25 (2), pp. 277-281. Colombia.

Función de los elementos épicos en la Carta de Lope de Aguirre (1578) y en las peticiones jurídico-administrativas del siglo XVI

<<El objetivo de este artículo es revisar los elementos épicos (héroes, prodigios, peripecias) de la «Carta que Lope de Aguirre escribió a Felipe II» en El Marañón [1578] de Diego de Aguilar y Córdova, relacionándolos de manera comparativa con los de las peticiones de índole jurídico-administrativo del siglo XVI, para esclarecer su función en la construcción de ambos discursos, historiográfico y jurídico: dotar de carácter extraordinario a los hechos narrados, sin perder verosimilitud. Todo ello para lograr objetivos concretos: quejarse, pedir lo justo y recibir recompensa.>>

Huamanchumo, Ofelia (2020) «Función de los elementos épicos en la ‘Carta’ de Lope de Aguirre (1578) y en las peticiones jurídico-administrativas del siglo XVI», RILCE – Revista de Filología Hispánica 1, Vol. 36; pp. 230-253.

……………………………….

Fuente de las imágenes: https://www.unav.edu/publicaciones/revistas/index.php/rilce/index

El término ‘quipu’ en la construcción de un discurso de la Conquista y de la evangelización del Perú colonial

<<Algunos textos de la historiografía colonial temprana aluden al quipu prehispánico y sus usos, y a quipus coloniales. Por otro lado, documentos coloniales de carácter jurídico-administrativo o religioso dan cuenta de aquel quipu de origen prehispánico que subsistió luego de la llegada de Pizarro y la fundación del Virreinato del Perú, y que mantuvo una aplicación práctica en el sistema judicial y eclesiástico. El término ‘quipu’, no obstante, adquirirá diversas acepciones según aparezca en crónicas, en documentos judiciales y legislativos, y más tarde en la literatura catequética, las leyes eclesiásticas postridentinas y la literatura de las campañas de extirpación de las idolatrías. Aclarar el significado de ‘quipu’ a través de un análisis pragmático-discursivo es el objetivo principal de este artículo, como un primer paso para desentrañar las funciones que esos matices semánticos pudieron asumir en la construcción de un discurso ‘de la Conquista‘ y de la evangelización del Perú.>>

Huamanchumo, Ofelia (2019): «El término ‘quipu’ en la construcción de un discurso ‘de la Conquista’ y la evangelización del Perú colonial», Entre Caníbales – Revista de Literatura, Año 3, Nr. 10 (junio), pp. 141-165.

……………………………………

—> Leer en acceso abierto en OPUS: (Biblioteca Digital de la Universidad de Augsburgo).

……………………..

Fuente de la imagen: https://www.facebook.com/revistaentrecanibales/

Subgéneros narrativos en los Comentarios Reales (1609) del Inca Garcilaso de la Vega

<<La competencia estilística del Inca Garcilaso de la Vega le permite usar diversos subgéneros narrativos que se ubican entre la ficción histórica y la literaria —el caso historial, la relación, la noticia, la anécdota, la fábula, la fábula historial, el suceso, el cuento— para amenizar su discurso en los Comentarios Reales [1609]. Con ello, Garcilaso se inserta en la tradición del ‘deleitar aprovechando’ de su época sin abandonar sus intenciones humanistas de corte didáctico. En este artículo se propone una clasificación de dichos subgéneros narrativo.>>

………………………….

Huamanchumo, Ofelia (2018): «Subgéneros narrativos en los Comentarios Reales (1609) del Inca Garcilaso de la Vega», Philologia Hispalensis – Revista de la Facultad de Filología de la Universidad de Sevilla 32 (2); pp. 53-78.

………..

Fuente de la imagen izquierda: Web de Philologia Hispalensis